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Bannière Funéraire de Lady Dai

Bannière Funéraire de Lady Dai

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Bannière Funéraire de Lady Dai de Mawangdui

Bannière Funéraire de Lady Dai, Mawangdui, Dynastie des Han. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

La bannière de funérailles de Lady Dai est la plus célèbre des merveilles retrouvée sur le site de Mawangdui, situé près de Changsha, en Chine, il y a 2 200 ans. Trois tombes à Mawangdui contenaient une étonnante collection de manuscrits sur soie, matériaux sauvés par les conditions uniques des tombes de la famille Li Cang. La tombe de Lady Dai était la mieux conservée des trois et les érudits ont donc beaucoup appris d'elle et des artefacts qu'elle a enterrés.

La bannière a été retrouvée étendue sur le cercueil de Lady Dai, attachée par une boucle de suspension. Le tissu de soie mesure 81 pouces (205 cm) de long, mais si vous ajoutez le cordon de suspension et les glands au bas, il mesure 285 cm (112 po). Alors que le textile s'appelle une bannière funéraire et peut avoir été porté en procession, son utilisation rituelle fait l'objet de nombreuses discussions (Silbergeld 1982): il n'y a rien d'autre de semblable dans ce contexte. Une bannière avec certaines des images est rapportée dans le Shi Ji, mais c'était une bannière militaire, pas pour les funérailles. Le Hou Han Shu (livre du dernier Han) décrit une bannière de deuil avec quelques-unes des images, mais pas les plus importantes.

Wu (1992) pense que la bannière devrait être considérée avec l'enterrement complet, une partie importante de la structure en tant qu'œuvre d'art construite pendant le processus d'inhumation. Ce processus funéraire incluait le rite du rappel des âmes, dans lequel le chaman devait tenter de rappeler l'âme au corps du cadavre avant de pouvoir l'enterrer, le dernier effort des vivants pour faire revivre la vie d'un membre de la famille. La bannière, suggère Wu, représente une bannière de nom, symbolisant l’existence surnaturelle de la morte Lady Dai.

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La représentation du ciel dans la bannière de Lady Dai

Le soleil, la lune et un serpent courbé. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

La section la plus large de la bannière funéraire en forme de T représente le ciel. Les deux images dominantes sont le soleil rouge et le croissant de lune. Dans le disque solaire rouge se trouve un corbeau noir; le croissant de lune fait face à la fois à un crapaud et à un lièvre en jade. Entre le soleil et la lune se trouve une figure agenouillée avec une longue queue serpentine bouclée qui fait l’objet de nombreuses discussions entre érudits chinois. Cette figure peut représenter le dieu taoïste Fuxi ou son épouse / frère Nuwa. Certains spécialistes affirment que cette figure est Zhulong, le "dragon torche", un serpent à visage humain et un esprit solaire. D'autres pensent que cela représente Taiyi, l'ancien dieu des cieux, ou une personne habillée en Taiyi.

Au-dessous du disque solaire se trouvent huit disques plus petits qui se faufilent autour des branches de ce qui semble être un fusang mythique. Les multiples soleils peuvent représenter la légende de l'Archer Hou Yi, qui a sauvé le monde de la sécheresse. Ils peuvent également représenter une constellation d'étoiles, peut-être la Grande Ourse du Nord. Au-dessous du croissant lunaire se trouve la figure d'une jeune femme portée sur les ailes d'un dragon, représentant éventuellement Lady Dai transformée en un xian immortel.

Au bas de la section se trouve un portail architectural surmonté de félins tachetés et gardé par deux portiers masculins, les grands et petits seigneurs du destin, gardant la porte du ciel.

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Lady Dai et ses pleureuses

Lady Dai et ses personnes en deuil. Art et Archéologie Asiatiques / Corbis / Getty Images

Lady Dai elle-même est appuyée sur une canne et entourée de cinq personnes en deuil. C'est l'une des trois images possibles de la femme décédée, mais c'est celle sur laquelle les érudits sont d'accord. L'occupant de la tombe, probablement nommé Xin Zhui, était l'épouse de Li Cang et la mère de l'individu dans la tombe 3. Sa canne a été enterrée avec elle, et l'autopsie de son corps très bien préservé a révélé qu'elle souffrait d'un lumbago et d'une colonne vertébrale comprimée. disque.

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Banquet pour Lady Dai

Colombes et personnes en deuil lors d'un festin d'honneur pour Lady Dai. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

Sous la scène de Lady Dai et ses pleureuses se trouve un fermoir en bronze et deux colombes à tête humaine. Les colombes reposent sur le toit d'un banquet ou d'un cadre rituel avec plusieurs personnages masculins assis sur des canapés et entourés de nombreux pots en bronze et en laque. Silbergeld suggère qu'il s'agit d'un banquet en l'honneur de Lady Dai.

Wu interprète plutôt cette scène dans le cadre d'un sacrifice, à savoir que les cinq hommes de deux rangées opposées lèvent les bras en direction d'un objet situé au centre, qui repose sur un socle bas et présente un bord supérieur arrondi et doux. Selon Wu, cette image légèrement arrondie représente le corps de Lady Dai, noué dans plusieurs couches de tissu, exactement comme elle l'était lorsqu'elle a été trouvée dans son cercueil.

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Le monde souterrain de la dynastie Han

Les Enfers représentés par un géant, des poissons et des serpents. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

Le panneau du bas de la bannière de l'enterrement est dédié au monde souterrain, y compris deux poissons géants représentant des symboles de l'eau. Une silhouette centrale très musclée se dresse sur le dos du poisson et soutient le banquet de l'image précédente. Sont également illustrés un serpent, des tortues et des hiboux représentant les animaux des profondeurs. On pense que le rectangle blanc sur lequel se déroule le banquet représente la terre.

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Sources

Bannière funèbre en soie de la dynastie Han provenant du tombeau de Lady Dai à Mawangdui. Asian Art & Archaeology, Inc./CORBIS/Corbis via Getty Images

O âme, reviens! Ne montez pas au ciel, car des tigres et des léopards gardent les neuf portes, la gueule toujours prête à déchirer les hommes mortels. Et un homme avec neuf têtes pouvant tirer neuf mille arbres, Et les louves à œil incliné chancèlent; Ils traînent des hommes pour le sport et les lâchent dans l'abîme. Et seulement sur l'ordre de Dieu ils peuvent se reposer ou dormir. O âme, reviens! De peur de tomber dans ce danger.

La convocation de l'âme (Zhao Hun), dans leChu Ci

  • Pirazzoli-t'Serstevens, Michèle. "L'art de manger à la période han: les récipients de nourriture de la tombe n ° 1 de Mawangdui." Food et Foodways 4.3-4 (1991): 209-19. Impression.
  • Silbergeld, Jérôme. "Mawangdui, matériaux excavés et textes transmis: une mise en garde." Chine ancienne 8 (1982): 79-92. Impression.
  • Wu, Hung. "Art dans un contexte rituel: repenser Mawangdui." Chine ancienne 17 (1992): 111-44. Impression.